Por Bhaktivedanta Tripurari Swami, publicado originalmente el 19 de septiembre de 2006 en swamitripurari.com
Pregunta: Me han dicho que, tras enfermar, Srila Prabhupada estableció en sus templos el canto del Narasingha pranati (Oración al Señor Narasingha) porque es un mantra muy poderoso para la protección del maestro espiritual. Por otro lado, algunos devotos me han dicho que no se debe cantar este mantra porque, según ellos, «aleja a Radha y Krishna». ¿Qué implica entonces que Srila Prabhupada estableciera tal adoración en sus templos?
Respuesta: Cuando era miembro en Iskcon, se cantaban oraciones de Narasingha después de cada ceremonia de arati, que en los templos principales se realizaba seis veces al día. Según el libro Prabhupada Lilamrta, nuestro Srila Prabhupada estableció el canto del Narasingha Pranati en mayo de 1967, después de sufrir lo que parecía ser un ataque al corazón. Allí está escrito: “Los devotos entraron en la sala de estar del apartamento, y Prabhupada les dijo que cantaran Hare Krishna. Luego les dijo que oraran a Krishna en su forma de Narasinghadeva. [Satsvarupa dijo:] Swamiji dijo que debíamos orar al Señor Narasingha y que la oración debía ser: ‘Mi maestro no ha terminado su obra’. [Jadurani dijo:] Nos enseñó las oraciones al Señor Narasingha deva. Dijo las palabras una por una, y yo las escribí. Llamé a los templos de San Francisco y Montreal y les dije la oración. Swamiji dijo: ‘Deben orar a Krishna diciendo: «Mi maestro espiritual aún no ha completado su obra, así que por favor, permítanle que la termine»‘”.
El mantra que Srila Prabhupada instituyó en su sociedad en aquel entonces es el Narasingha pranati que el propio Mahaprabhu pronunció en Puri Dhama junto con un verso del Dasa Avatara Stotram de Sri Jayadeva, que se encuentra al comienzo de su libro Gita Govinda, un rasa sastra muy elevado. Aparentemente, a Jayadeva no le preocupaba perturbar a la pareja divina cuando comenzó su libro con este stotram, un poema que, al ser examinado, habla de «krishnas tu bhagavan svayam» mientras glorifica diez de los avatares de Krishna.
A Sri Caitanya Mahaprabhu tampoco le perturbaba la adoración de Sri Narasinghadeva. En el Caitanya-caritamrta se escribe: «Tras contemplar la deidad del Señor Narasingha en el templo, Sri Caitanya Mahaprabhu ofreció sus respetuosas reverencias postrándose. Luego, en éxtasis amoroso, realizó diversas danzas, cantó y ofreció oraciones: «¡Todas las glorias a Narasinghadeva, Señor de Prahlada Maharaja, quien, como una abeja, siempre se dedica a contemplar el rostro de loto de la diosa de la fortuna!»»
En el Vrindavana-lila, sus habitantes adoran a Narasingha, así como a Narayana y sus otros avatares, para la protección de Krishna. Sri Narahari también es prominente en el Gaura-lila, que es nuestro enfoque de raga bhakti. Allí se le adora para la protección de Sri Krishna nama-sankirtana. Como se hizo en el Gaura-lila, Srila Prabhupada lo adoró para la protección de su movimiento. Con respecto al raga-marga, Thakura Bhaktivinoda ofrece las siguientes oraciones a Sri Narasinghadeva en su Navadvipa-bhava Taranga:
e dusta hrdaye kama adi ripu chaya
kutinati pratisthasa sathya sada raya
hrdaya-sodhana ara krsnera vasana
nrsimha-carane mora ei to’ kamana
«En mi corazón pecaminoso residen perpetuamente los seis enemigos encabezados por la lujuria, así como la duplicidad, el deseo de fama y la astucia. A los pies de loto del Señor Narasingha, le ruego que purifique misericordiosamente mi corazón y me conceda el deseo de servir al Señor Krishna.»
kandiya nrsimha-pade magibo kakhana
nirapade navadvipe jugala-bhajana
bhaya bhaya paya yan’ra darsane se hari
prasanna hoibo kabe more daya kari
«Llorando, imploraré a los pies de loto del Señor Narasingha la bendición de adorar a Radha y Krishna en Navadvipa, completamente a salvo y libre de toda dificultad. ¿Cuándo se complacerá este Señor Hari, cuya terrible forma infunde temor en el temor mismo, y me mostrará su misericordia?»
yadyapi bhisana murti dusta-jiva-prati
prahladadi krishna-bhakta-jane bhadra ati
kabe va prasanna ho’ye sa krpa-vacane
nirbhaya karibe ei mudha akincane
«Aunque el Señor Narasingha aterroriza a las almas pecadoras, concede grandes bendiciones a los devotos del Señor Krishna, encabezados por Prahlada Maharaja. ¿Cuándo se dignará a dirigirme palabras de compasión, a mí, un simple necio, y así me quite el temor?»
svacchande baiso he vatsa sri-gauranga-dhame
jugala-bhajana hau rati hau name
mama bhakta-krpa-bale vighna jabe dura
suddha citte bhajo radha-krishna-rasa-pura
«Él dirá: “¡Querido hijo! Siéntate libremente y vive feliz aquí en Sri Gauranga-dhama. Que puedas adorar con devoción a la divina pareja y que desarrolles un amoroso afecto por sus santos nombres. Por la misericordia de mis devotos, todos los obstáculos se alejan. Con un corazón purificado, simplemente adora a Radha y Krishna, pues tal adoración rebosa de dulce néctar”.
ei boli’ kabe mora mastaka-upara
sviya sri-carana harse dharibe isvara
amani jugala-preme sattvika vikare
dharaya lutibo ami sri-nrsimha-dvare
«Al decir esto, ¿acaso el Señor colocará con deleite sus divinos pies de loto sobre mi cabeza? Experimentaré un amor sublime por la divina pareja, Radha-Krishna, y viviré las transformaciones extáticas llamadas sattvika. Cayendo al suelo, rodaré a la entrada del templo de Sri Narasingha.»
Aquí en Audarya veneramos una Narasingha sila con estas oraciones de Thakura Bhaktivinoda y cantamos el stotram de Jayadeva en los días de aparición de los diversos avatares mencionados en él. En estas oraciones, Bhaktivinoda Thakura nos muestra cómo orar para alcanzar la elegibilidad para raganuga-bhakti. Habiendo alcanzado dicha elegibilidad —o mejor dicho, jata-ruci raganuga-bhakti— la adoración de Narahari Bhagavan ciertamente disminuirá en la vida del raganuga-sadhaka, a medida que se centra exclusivamente en su ista-devata. Sin embargo, en la perfección, la adoración de Sri Narasinghadeva puede resurgir en un esfuerzo por lograr algo para el ser más querido, Sri Krishna. En este caso, uno estaría orando a Dios para lograr algo para Krishna sin que él sepa (debido a la influencia de yogamaya) que Krishna es svayam bhagavan. Personalmente, también venero a Narasinghadeva con una oración para comprender el significado del Srimad-Bhagavatam, tal como él se lo reveló al Sridhara Swami, cuyo comentario Mahaprabhu tanto alabó. Ofrecí esta oración por primera vez en Jaipur, donde se rinde servicio a Radha-Damodara de Sri Jiva Goswami junto con una deidad de Narasinghadeva.
En definitiva, creo que es importante que los devotos cultiven una orientación conceptual hacia la adoración de Narasinghadeva que sea apropiada para servir a Krishna en el humor de Vraja bhakti. Desafortunadamente, muchos de los llamados devotos de Narasinghadeva se sienten atraídos por la idea de «luchar personalmente contra demonios» y, por lo tanto, lo adoran por razones equivocadas. Para los Gaudiya Vaisnavas, la razón correcta para adorarlo es, como reza Bhaktivinoda,«suplicar a los pies de loto del Señor Narasingha la bendición de adorar a Radha y Krishna en Navadvipa, perfectamente seguros y libres de toda dificultad». El mejor ejemplo de adoración a Narasinghadeva es Prahlada, quien era tan gentil. Aquellos que realmente comprenden esta forma sad-aisvarya de Bhagavan también se vuelven gentiles.
En cuanto a la idea de que la adoración de Narasingha aleja a Radha-Krishna, permítanme darles un ejemplo de lo contrario. Está bien documentado que, con motivo del Narasingha Caturdasi, Gopala Bhatta Goswami contemplaba con profunda devoción la intensidad de la bhakti de Prahlada y cómo esta hizo que Sri Narasinghadeva apareciera de un pilar de piedra. Contempló este gran prodigio mientras deseaba tener su propia deidad de Krishna para ofrecerle seva-puja y esperaba que Mahaprabhu pronto cumpliera su promesa de visitarlo en Vrindavana. Al despertar, la deidad de Radha-Ramana, considerada idéntica a Mahaprabhu, apareció de una de sus piedras saligram. En otras palabras, cuando Gopala Bhatta Goswami contempló a Prahlada y Narasinghadeva, el resultado no fue la desaparición de Radha y Krishna, sino su aparición.
Cabe destacar que el Srimad-Bhagavatam deja muy claro que la deidad principal de Prahlada era Krishna. En un Sanga titulado «Ansia por Vraja Bhakti», cité referencias al respecto en respuesta a una pregunta sobre su devoción. El punto es que Narasinghadeva es una manifestación especial de Krishna: Krishna aparece en una forma adecuada a las circunstancias, la protección de Prahlada. Por supuesto, Prahlada era unvaidhi-bhakta, por lo que adoraba a Krishna en vaidhi-bhakti, no en raganuga-bhakti.
También es interesante notar que Srila Prabhupada nos indicó que oráramos de una manera al comienzo de su predicación y de otra manera al acercarse al final de su lila de prédica. Al principio, nos pidió que le rogáramos a Bhagavan Narasingha que protegiera su prédica: el mensaje de Gaura, la orden de la sirvienta de Sri Radha, Nayanamani (Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura). Al final, cuando le preguntamos si podíamos orar por él, nos dijo que oráramos a Krishna de esta manera: “Mi querido Señor Krishna, si así lo deseas, por favor salva a Srila Prabhupada”. De manera similar, encontramos la adoración de Narasingha Bhagavan en los adi y madhya lilas de Sri Caitanya Mahaprabhu, pero está prácticamente ausente en su antya-lila. Su antya-lila está lleno de la adoración exclusiva de Govinda en el bhava de Radha.