Por Swāmī Śrī Bhaktivedānta Tripurari, extraído de Circle of Friends.
Psicológicamente hablando, la ira del joven Kṛṣṇa con Indra, que condujo al Govardhana līlā, proviene de su infancia. Los Vraja vāsīs tradicionalmente adoraban a Indra —el dios celestial de la lluvia— anualmente en otoño para asegurar suficiente lluvia para sus cultivos y, sobre todo, al ser principalmente pastores de vacas, pasto para sus vacas.
El Bhāgavata nos informa que un año durante la preparación para este Indra yajña, todos los asistentes domésticos en la casa de Nanda estaban ocupados, dejando a Yaśodārāṇī sola en casa con su hijo travieso. Antes, ese mismo año, a mediados de su kumāra-līlā, Kṛṣṇa había robado repetidamente mantequilla de los vecinos de Nanda, dándosela de comer a los monos y creando un alboroto con otros niños pequeños de su edad. Por lo tanto, Yaśodā había cuestionado la crianza de animales de Nanda. ¿Por qué su hijo robaba mantequilla y yogur de las casas de otros? ¿No era la leche de Nanda lo suficientemente dulce? Sin ninguna noción del atractivo de la fruta prohibida para los niños, ella había culpado a su esposo, quien a su vez había preparado hierbas especiales para un grupo selecto de vacas para remediar la situación.
Ese día, durante los preparativos para el sacrificio de Indra, Yaśodā estaba sola en casa con su hijo, amamantándolo mientras hervía leche del selecto grupo de vacas de Nanda para preparar dulces. Sin embargo, mientras Yaśodā amamantaba a Bala Kṛṣṇa, la leche en la estufa comenzó a desbordarse. Sin nadie que la ayudara, tuvo que elegir entre dejar a Kṛṣṇa en el suelo de repente y atender la leche, o dejar que la leche se desbordara y seguir amamantando al bebé Kṛṣṇa. Usando su inteligencia espiritual, optó por atender lo que se estaba preparando para Kṛṣṇa con hierbas especiales y vacas especiales, con la atención especial de Nanda y de ella misma, en lugar de atender directamente a Kṛṣṇa, al menos por el momento. Pero a pesar de todo lo que influyó en su decisión, Kṛṣṇa se opuso y, accidentalmente, rompió un tarro de mantequilla en el proceso. Entonces, temiendo su reprimenda, huyó mientras ella lo perseguía por temor a perderlo para siempre. Lo atrapó y lo ató a un mortero. Esto, a su vez, traumatizó al niño, y ahora, en su séptimo año, comprendió que el trauma de su infancia fue causado en parte por Indra con sus exigencias sacrificiales. Esto, junto con las preocupaciones teológicas sobre el valor del yajña de Indra frente al uttama-bhakti dirigido hacia él mismo, el Dios de los dioses, lo llevaron a objetar los preparativos de ese año para el sacrificio celestial. Por lo tanto, recomendó que toda la energía de la comunidad se desviara de la adoración a Indra a la adoración de la Colina de Govardhana, quien fácilmente satisfacía las necesidades de las vacas y, por ende, de los pastores.
Convenciendo a Nanda principalmente con su encanto y en segundo lugar con su perspicacia filosófica, Kṛṣṇa ordenó que la pūjā de Govardhana se celebrara con gran pompa y festividad. Sin embargo, el orgullo de Indra lo dominó y derramó lluvias torrenciales sobre Vraja, a lo que Kṛṣṇa respondió levantando la montaña con el dedo meñique de su mano izquierda, creando una enorme sombrilla bajo la cual se refugiaron todos los habitantes de Vraja. Y en medio de esto, Hari demostró que el monte Govardhana no era diferente de él.
Aunque la supremacía de Kṛṣṇa es central para este līlā, la reacción de los vāsīs de Vraja, especialmente la de los amigos pastores de vacas de Kṛṣṇa, es más importante para aquellos de fina inteligencia teísta. El Bhāgavata emplea descripciones majestuosas de Kṛṣṇa en Vraja principalmente con el propósito de mostrar cómo reaccionan sus devotos a tal majestuosidad, pues su reacción muestra la medida de su prema. Por ejemplo, el Bhāgavata describe cómo Kṛṣṇa levantó la Colina de Govardhana, sin embargo, esta majestuosa descripción sirve esencialmente como trasfondo para ilustrar el amor íntimo de sus amigos, quienes sintieron que necesitaba su ayuda para levantar la montaña. Considerándose sus iguales, los amigos de Kṛṣṇa alzaron sus varas de pastoreo para ayudarlo a sujetar al rey de las montañas. Śrī Rūpa cita el siguiente verso como ejemplo del afecto de los pastorcillos por Govinda durante el Govardhana līlā:
Has soportado siete noches de pie sin dormir, sosteniendo la colina. Seguramente estás cansado. Nos perturba verte en este estado. Querido amigo, lánzale la montaña a Śrīdāmā, o al menos ponla en tu mano derecha. Así podremos masajear tu mano izquierda.1
Así pues, la majestuosidad de Kṛṣṇa no pudo competir con el sakhya-prema de sus amigos, y de esto se desprende claramente que el Bhāgavata, bien entendido, no trata del poder de Dios, sino de su debilidad ante el amor. En este līlā, el poder de Kṛṣṇa no pudo interferir con la intimidad e igualdad que sus amigos tenían con él. De hecho, sólo profundizó su intimidad, y esto se hizo aún más evidente después de que Indra recobrara la cordura y se disculpara.
Notas al pie de página:
- Bhakti-rasāmṛta-sindhu 3.3.18. Este es un ejemplo de sneha generado por pensar en Kṛṣṇa como un igual. ↩︎